原典版

概要

フレイの召使いスキールニルに、息子のフレイがなぜ腹を立てているのかを聞き出すように命じた^[1]
　―　訳注：シーモンズおよびゲーリングによれば、この場面でスカジが出てくるのは文脈的に合わない^[1]
　―　管理人注：ニヨルドはスカジと結婚したため、フレイとの関係性自体は間違ってはいない

スキーをよく使い、弓矢をたずさえて獣を射たため、öndurgoð^[12]（スキーの神）、öndurdís^[12]（スキーの女神）と呼ばれる^[1]
巨人スィアチの娘。ニョルズの妻だったが、山の奥のスリュムヘイムというかつて父が住んでいたところに住みたいと望んだところ、ニョルズは海の近くにいたいという。そこで二人は九日だけはスリュムヘイムに滞在し、次の九日間はノーアトゥーンに住むことで妥協したが、お互いそれぞれの場所が気に入らず、結局スカジは山に帰ってスリュムヘイムに住み、ニョルズはノーアトゥーンに帰った^[1]
神々によって捕らえられ岩にしばりつけられたロキの頭上に毒蛇を結びつけた^[1]

エーギルが開催した酒宴の席にアースの女神として参加する^[2]
巨人シアチの娘。父シアチの敵を討つため単身アスガルズに乗り込む。和解の条件としてバルドルを夫にもらおうとするが、足だけを見て選ぶという条件のため、誤ってニョルズを選んでしまう^[2]

神の花嫁^[2]　^[9]-13.(59)
öndurgoð^[12]（アンドルグズ^[1]）　スキーの神^[1]　（goð　神（異教の）　[中]）^[3]
öndurdís^[12]^[22]（アンドルディース^[1]）　スキーの女神^[1]^[2]、雪靴の女神^[18]　（dís^[9]　女予言者^[2]）
járnviðju^[22]　鉄の森に住む者^[18]　（járn　鉄　英語のiron、ドイツ語のEisenに相当）^[3]（viðr　森、木、背の低い白樺の木　[男]）^[3]

þrætudólgr Skaða^[9]　スカジのけんか好きの敵^[2]　（þræta^[9]　喧嘩^[2]）（dólgr^[9]　仇^[2]）　^[9]-23.

[1] 谷口幸男（1973）『エッダ―古代北欧歌謡集』新潮社
[2] 谷口幸男（1983）「スノリ『エッダ』「詩語法」訳注」『広島大学文学部紀要』（特輯号第43巻3号）p.1～122,広島大学文学部
[3] 下宮忠雄・金子貞雄（2006）『古アイスランド語入門―序説・文法・テキスト・訳注・語彙』大学書林
[9] Guðni Jónsson (ed.), Eddukvaeði,Íslendingasagnaútgáfan (1954) （http://www.heimskringla.no/wiki/Skáldskaparmál）2018年3月30日アクセス.
[12] Snorri Sturluson , Finnur Jónsson （2012）『Edda. Die Lieder des Codex regius nebst verwandten Denkmaelern 01. Text』Ulan Press
[13] Gustav Neckel（1983）『Edda. Die Lieder des Codex regius nebst verwandten Denkmaelern 01. Text』Universitaetsverlag Winter; 5., verbesserte Auflage.
[18] 谷口幸男（2008）『ヘイムスクリングラ-北欧王朝史(1)-』プレスポート
[22] N. Linder og H. A. Haggson（http://heimskringla.no/wiki/Heimskringla）2022年3月27日アクセス.